白雞行修宮仍位在三峽白雞山腰，是行天宮的分宮闈，廟內主要供奉關聖帝君，殿宇高大，廊柱渾圓，廟貌樸實但卻氣勢恢宏，在門廳之後有廣大之拜亭，香火十分鼎盛。在行修宮地理環境之優，林木蓊鬱，春天時滿山遍開杜鵑花，絢麗無比，冬日則是梅花盛開，一片清幽，山頂處又有一片松林及相思林，漫步其中，心曠神怡，舒適快意；白雞山因而被列為三峽五景之一。

1943年，空真子師父（郭得進居士）及師兄弟，於台北市永樂町（今迪化街）一處民宅三樓設立「行天堂」，恭奉關聖帝君。當年，黃玄空師父（本名黃欉，法號「玄空」，1911年－1970年；行天宮方面敬稱其為「玄空師父」）得三兄黃新火居士引介，遂與「行天堂」關聖帝君結緣。

1945年，三峽「白雞」「海山」二坑煤礦附近瘧疾肆虐，居住於臺北縣樹林（今新北市樹林區）的基隆煤礦業主黃欉（法號玄空）為地方請命，遂得關聖帝君聖允，於辦公室闢一靜室，創設「行修堂」。不久，疫情趨緩，遠近信眾無不叩恩感謝。

1949年，因「行天堂」場地不夠理想，黃欉在臺北市九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）購入原為宮前町的小型民間信仰簡易齋教鸞堂及附設土地公廟。不久，該鸞堂即吸引不少香客前往參訪，並形成多達250戶住家的違章建築^{[來源請求]}。

1956年，黃欉著手於北投（平埔族嗄嘮別社舊址）、三峽兩地整建以祭祀關公為主的民間信仰廟宇，即北投忠義廟與三峽行修宮。行天宮落成後，由黃欉所主導興建的三座廟宇合稱為「行天三宮」——新建於臺北市中心的行天宮稱為本宮，其餘兩間為行天宮分宮。

1960年代初，黃欉原本已有將齋教鸞堂原地擴建為廟宇的計畫，不過，該片佔地2,000坪的私人用地，在教育部開始推動九年國民教育後，被改劃為國民中學預定用地（現為臺北市立新興國民中學）。經交涉後，臺北市政府採取「以地易地」的方式，讓原地主黃欉以九臺街（今林森北路、民權東路交叉口一帶）的私有地交換當時仍為瑠公圳末梢支流、沼澤的公有地。在取得位於西新庄子，現今民權東路、松江路口東北角的建廟用地後，黃欉商請已有興建多處廟宇經驗的造廟匠師廖石成設計、施工，並於1968年順利完成臺北本宮。

2014年8月26日，行天宮撤除廟埕中的供桌及大香爐，僅保留神像前由廟方祭祀用的香爐，希望祭祀民眾不焚香以雙手參拜^[1]。﹝以上資訊取自網路﹞

一直以來香火鼎盛的行天宮，為落實環保，頒布「禁香令」，某日起本宮及分宮全部取消香爐與供桌，鼓勵「以道德心香取代線香」、「以虔誠心取代供品」

廟方鼓勵心香取代線香

行天宮執事李楚華表示，民國五十七年建廟以來，行天宮就秉持心香敬神，不焚燒金紙，且以米糕、龍眼代替牲品，十多年前更將五個香爐減至兩個，供桌從二十五張減至十五張，線香也改為無毒香，逐年推廣環保、無毒害環境。經由這兩年討論，並請示恩主公批准後，行天宮決定從明天同步撤除台北本宮、北投分宮及三峽分宮所有香爐及供桌。

「手上沒香卡輕鬆，空氣也清淨多了！」行天宮撤香爐、供桌首日，參拜信眾仍多，信徒對禁香令一般都反應良好；

一名八十三歲的古姓阿嬤表示：「現在手上不用拿一大堆東西，人多時也不用擔心香會燒到別人，拜起來更自在。」

蓮座山獨峙於大漢溪中，其形勢猶如蓮花出水，因而得名。
百餘年來，蓮座山觀音寺一直是桃、竹、苗等三縣市大部份客家人士的信仰中心，並會恭迎觀音佛祖的「香旗」回家敬奉。
在每年的農曆二月十九日是為觀音聖誕前夕，客屬的各鄉鎮、村里組團均至本寺進香，同時將「香旗」迎回本寺「謁祖」（或稱過爐)。
隨著信徒增多，觀音寺除了扮演凝聚社群的角色外，同時也與政府機關、公益團體共同舉辦各類的濟助活動，發揮公益、慈善及社會教化的社會服務的功能。